הרבנית צפורה על הפחדים ומהו תפקידם בחיינו
הפסקת חשמל כללית. תחושה של פחד אופפת את התושבים, תחושה של חוסר אונים ואבדן שליטה, רעד וחלחלה, מה טומן החושך בחובו? על מה ולמה התקלה?
אם נסתכל בעין השכל, נבין כי אין כל שחר לפחד ולדאגה. החושך אין בכוחו לשנות מאומה, בעצם שום דבר לא קרה, רק עינינו אינן יכולות לצפות בסביבה.
מדוע משתלטים הפחדים על כל התודעה. מדוע משתקים הם כל מחשבה והרגשה? נתבונן בפרשה ונראה לשם מה מגיע פחד, וכיצד יהפכנו לטובה.
אומר הפסוק בפרשתנו פרשת וארא: "ואתה ועבדיך ידעתי כי טרם תיראון מפני ה'…" (שמות ט, ל)
אומר רבי נתן בליקוטי הלכות:
"כל עיקר בריאת העולם היה בשביל לגלות יראתו ומלכותו, כמו שכתוב 'בראשית ברא אלוקים' וכו', בראשית בחינת יראה כמו שכתוב בתיקונים 'בראשית' – ירא בשת (בחילוף אותיות), כי היראה בחינת מלכות, שבשביל זה היה כל הבריאה – כדי לגלות מלכותו בעולם. וכל הניסים והנפלאות והאותות נוראות, שעשה ה' יתברך במצרים ועל הים וכו', הכל היה כדי לגלות יראתו ומלכותו, כמו שכתוב 'למען תדע כי לה' הארץ' וכתוב 'למען ספר שמי בכל הארץ', ושם הוא בחינת יראה כמו שכתוב 'ליראה את ה' הנכבד והנורא הזה' וכו' וכתיב: 'ויראו גויים את שם ה' וכו", וכתוב 'וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך'".
(ליקוטי הלכות, שמות)
מסביר רבי נתן שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם כדי לגלות מלכותו, ושייראו – יפחדו ממנו, כי היראה בחינת מלכות, כמו מלך שעיקר מלכותו היא שיראתו והפחד ממנו מוטלים על כל נתיניו המצויים תחת ממשלתו.
לכן עשה הקדוש ברוך הוא אותות ומופתים במצרים, כדי לגלות את מלכותו ואת שמו, שהוא שליט ומלך על העולם, ושיפחדו ממנו. וכן מבטיח הקדוש ברוך הוא לעם ישראל, שכאשר יראו ששם ה' נקרא עליהם על ידי שישמעו בקול ה', אז יפחדו מהם כל הגויים.
וממשיך רבי נתן ואומר:
"ופרעה כשלא רצה להכניע את עצמו ולקבל עול יראתו על ידי האותות והמופתים כתיב ביה: 'ואתה ועבדיך ידעתי כי טרם תיראון את ה', ובישראל כתיב: 'וירא ישראל את היד הגדולה אשר עשה ה' במצרים ויראו העם את ה'.
כי כל המכות והיסורין שהביא הקדוש ברוך הוא על המצרים, הכל היה מבחינת יראות הנפולות, שמשם כל הצרות והדינים רחמנא ליצלן.
וה' יתברך שולח על האדם פחדים של יסורים ומכות וכיוצא, כדי שיתבונן על ידי זה אליו יתברך, כדי שיעלה כל היראות הנפולות לשורשן, דהיינו ליראה אותו יתברך.
כמו שכתוב: 'הכרתי גויים נשמו פינותם, אמרתי אך תיראו אותי תקחו מוסר וכו", והמצרים שהיו קשי עורף ולא רצו להכניע עצמן ליראתו יתברך, על כן הביא עליהם ה' יתברך בכל פעם מכות משונות, כדי לעוררם בכל פעם שידעו מי המכה אותם ויראו ממנו וישלחו את ישראל, והם הקשו עורפם והכבידו ליבם ולא רצו להודות על האמת. והביא עליהם על ידי זה בכל פעם עוד מכות רבות וגדולות".
(שם)
מסביר רבי נתן, שמטרת כל הפחדים והייסורים והצרות שבאים על האדם, היא כדי לעורר אותו לפחד מה' יתברך, שיקח את הפחד והרעדה שהוא מרגיש, ובמקום לפחד מהסיבה עצמה – יכוון את הפחד ליראה ופחד מהקדוש ברוך הוא, שהוא מסובב כל הסיבות והוא בעצם הביא את הדבר הזה הגורם לפחד. ואז כאשר אדם יפנה את הפחד והיראה כלפי בורא העולם, יתבטלו ממנו כל הצרות הגורמות לו לפחדים. גם המכות והייסורים שהביא הקדוש ברוך הוא על המצרים, היו כדי להביא אותם לפחד מהקדוש ברוך הוא, ולדעת כי ה' הוא השולט בעולם, וכל עוד הכבידו עורפם והקשו לבם ולא פחדו מה', המשיך הקדוש ברוך הוא להביא עליהם עוד צרות ועוד ייסורים מפחידים.
ונתבונן בהמשך הדברים:
"אבל לישראל היה טובה גדולה כל זה, כי על ידי כל מכה ומכה שהביא ה' יתברך על המצרים וישראל ניצולו ממנה, הכירו בכל פעם אותו יתברך ביותר וקיבלו עליהם עול יראתו ומלכותו כמו שכתוב: 'וירא ישראל את היד הגדולה אשר עשה ה' במצרים ויראו העם את ה".
(שם)
מדברים אלו אנו למדים, שלעומת המצרים, שהקשו עורפם ולא פחדו מה' ולכן ספגו עוד מכות, עם ישראל בראותם את המכות שהפליא ה' במצרים, למדו מכך ליראה את ה', וה' הציל אותם מן המכות ובזה עוד יותר התחזקה יראתם ואמונתם בה'.
על כן עלינו לדעת כי אין מקום כלל וכלל לפחד משום דבר בעולם. וכאשר נופל על האדם פחד מכל סיבה שהיא, עליו לדעת כי פחד זה בא לו כדי להביא אותו ליראה מה'. וכאשר יעלה את כל פחדיו ליראה מה' לבדו, הרי שיתבטלו ממנו כל הפחדים וכל הייסורים, שהרי מטרתם היא אך ורק להביא את האדם ליראת ה'.
ויהי רצון שה' יצילנו מכל צרה וצוקה ומכל פחד ודאגה, ונזכה ליראה את ה' כל הימים ולעובדו בלבב שלם. אכי"ר.
בית מלוכה 